二十种烦恼随眠 → 二十種煩惱隨眠

﹝出瑜伽師地論并顯揚聖教論﹞ 煩惱者， 謂見、 思無明昏煩之法， 惱亂心神也。 由此煩惱， 隨逐眾生， 眠伏藏識之中， 故名隨眠。 （藏識者， 藏有含藏之義， 即第八識也。 ） 〔一、 不定地隨眠〕， 不定地， 即欲界也。 謂欲界散亂， 不修禪定， 以散亂故， 眼等諸根煩惱， 隨逐不捨， 故名不定地隨眠。 〔二、 定地隨眠〕， 定地， 即色界、 無色界也。 謂此二界， 能修禪定； 雖修禪定， 離欲界苦， 而於定地， 貪癡愛慢諸見煩惱， 隨伏不捨， 故名定地隨眠。 〔三、 隨逐自境隨眠〕， 謂於三界中， 各各自分境上， 所攝諸見煩惱， 隨根起滅， 潛伏不捨， 故名隨逐自境隨眠。 〔四、 隨逐他境隨眠〕， 謂或在色界而起欲界煩惱， 或在無色界而起色界煩惱， 或在欲界而欣樂上二界禪定而生味著， 不知出離， 故名隨逐他境隨眠。 〔五、 被損隨眠〕， 謂眾生常被欲界煩惱之所損害， 而此煩惱， 隨伏不捨， 故名被損隨眠。 〔六、 不被損隨眠〕， 謂已生色界， 不被欲界煩惱之所損害； 或未離欲界， 雖不被煩惱所損， 而煩惱隨伏不捨， 故名不被損隨眠。 〔七、 隨增隨眠〕， 謂三界眾生， 各於自住之境， 而起煩惱， 隨時增長， 潛伏不捨， 故名隨增隨眠。 〔八、 不隨增隨眠〕， 謂住於色界、 無色界禪定之中， 不隨他境增長煩惱， 而其煩惱， 因未斷故， 潛伏不捨， 故名不隨增隨眠。 〔九、 具分隨眠〕， 謂諸眾生， 於一切境， 起貪瞋癡等諸煩惱惑， 無有缺減， 故名具分隨眠。 〔十、 不具分隨眠〕， 謂聲聞初果等， 雖斷三界見惑， 而於思惑未能全斷， 故名不具分隨眠。 （初果即須陀洹果也。 見、 思惑者， 謂意根對法塵而起分別， 曰見惑； 眼等五根對色等五塵而起貪愛， 曰思惑也。 ） 〔十一、 可害隨眠〕， 謂聲聞之人， 知苦、 集之法是可損害， 乃修道品， 斷見、 思煩惱， 而證涅槃， 雖斷見、 思， 而習氣無明， 隨伏不捨， 故名可害隨眠。 （苦、 集即苦諦、 集諦也。 道品， 即三十七道品也。 梵語涅槃， 華言滅度。 習氣者， 見、 思惑之餘習氣分也。 ） 〔十二、 不可害隨眠〕， 謂凡夫眾生， 不能修習道品， 而於煩惱之惑， 無可損斷， 是以隨伏不捨， 故名不可害隨眠。 〔十三、 增上隨眠〕， 謂貪瞋癡等諸煩惱惑， 慚慚增勝， 隨伏不捨， 故名增上隨眠。 〔十四、 平等隨眠〕， 謂貪瞋癡煩惱之惑， 平等共起， 隨伏不捨， 故名平等隨眠。 〔十五、 下劣隨眠〕， 謂修行求離欲界之人， 於諸色等塵念微薄， 故名下劣隨眠。 〔十六、 覺悟隨眠〕， 謂能覺知一切煩惱與業果， 俱時流轉， 雖能覺悟而未能斷， 故名覺悟隨眠。 〔十七、 不覺悟隨眠〕， 謂一切煩惱纏縛， 隨逐根識， 不相捨離， 而無所知覺， 故名不覺悟隨眠。 〔十八、 能生多苦隨眠〕， 謂欲界貪瞋等煩惱， 能生種種諸苦， 故名能生多苦隨眠。 〔十九、 能生少苦隨眠〕， 謂色界、 無色界禪定之中， 雖無欲界眾苦， 而有欣上厭下之心， 亦名煩惱， 故名能生少苦隨眠。 （欣上厭下者， 謂欣喜上二界禪定之樂， 厭惡欲界生死之苦也。 ） 〔二十、 不能生苦隨眠〕， 謂諸菩薩， 雖離諸惑， 不生眾苦， 然常存自行利他之心， 亦為煩惱， 故名不能生苦隨眠。 （菩薩， 梵語具云菩提薩埵， 華言覺有情。 ）